В связи с особенностями современной международной обстановки акцент был сделан на необходимость диалога, условно говоря, западной и исламской цивилизаций, между иудо-христианством и исламом.
Е.М. Примаков, «Мир без России»Но появление иудейской диаспоры и проповедь христианства обернулись для римлян усилением позиций восточных религий в самом центре империи и в ее провинциях.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Они исповедовали христианство по арианскому обряду [2], а в Восточной Римской империи восторжествовало никейское православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»На севере, в Новгороде, христианству противостоял балто-скандинавский культ Перуна (по-литовски Перкунаса), бога обновленной языческой религии.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Ведь в христианстве считается, что мир создан Богом и потому - благ.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Так, под видом православных священников богумилы шли на Русь, тяготевшую к христианству.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Но язычники Новгорода были сломлены военной силой, а через некоторое время Чернигов вместе со Смоленском также приняли христианство.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Правда, ей противодействовала пропаганда христиан, но сторонники христианства потерпели поражение у печенегов, большинство которых высказалось за принятие ислама.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Интересно, что эти языческие верования прекрасно уживались и продолжают уживаться и с христианством, и с исламом, а в наше время - и с "научным" атеизмом.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Во всяком случае, это верование не относилось ни к исламу, ни к христианству, ни к буддизму, а представляло собой некий неизвестный культ.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Поскольку это условие соблюдалось совершенно неукоснительно, для принципиальных противников христианства (пассионариев-язычников) и для принципиальных противников каких-либо принципов (лентяев-субпассионариев) не было возможности делать на Руси карьеру.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Конечно, христианство им проповедовали, иногда успешно, чаще нет, но результаты этой проповеди интересовали только священников.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Во-первых, в области "социального христианства", под которым подразумевались устные проповеди и непосредственная работа среди паствы: закрытие кабаков, устройство богаделен, приютов для сирот.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Но позиции христианства в Китае были сильно подорваны.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Буддизм выдержал натиск куда более успешно, чем христианство.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»К тому же проповедь христианства среди кочевников вели те, кого в самой Византии считали еретиками.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Поэтому распространение христианства в степи было не "культурным влиянием", а пересадкой идейных ценностей [*46].
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Универсализм христианства, в котором "несть ни варвар, ни скиф, ни еллин, ни иудей", привился в кочевом мире, потому что он не третировал кочевников как неполноценных людей и не вел к подчинению чужому хану, будь то "Сын Неба" или "Наместник пророка".
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Восточное христианство, различные направления религиозной мысли первых веков христианства были любимыми темами лекций и разговоров Гумилева, однако полностью написать о конфессиональных проблемах Византии, Европы, Персии и России ему не удалось.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Однако до сих пор не существует второй попытки "взять тему" - описать причину падения восточного христианства на Ближнем Востоке.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»В его мировосприятии слились вместе этика человека, пережившего лагерь, и стоическая философия, восточное христианство, митраизм, что делает его взгляды предметом интереса историков психологии.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Они все время плодили слухи о якобы тьмах врагов за Палестиной, за рекой Евфрат, а также о сонмищах новообращенных в христианство жителей Азии, готовых вступиться за них.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Оставил после себя несколько возвышенных религиозных сочинений, в которых он, не сломленный гонениями, доказывает свою идеологическую правоту и неправоту противоборствующего религиозного течения христианства - арианства, восторжествовавшего в латинских странах и Германии.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Халкедонское вероисповедание - доминирующее христианство до разделения церквей в 1054 г.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Вспомним, что танские императоры, стремясь к созданию общеазиатской империи, охотно поддерживали религии, приходящие с запада: буддизм, христианство и иногда даже манихейство.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Примерно в это же время приняли христианство тюркоязычные онгуты, потомки воинственных тюрок-шато [†110] - последнего осколка хуннов.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»У уцелевшей части уйгуров, обосновавшихся в Турфане, Карашаре и Куче, христианство вытеснило остатки манихейства.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Церковь, как чуткий барометр, среагировала на процесс этнического и суперэтнического расхождения Запада и Востока, но население там и тут, в том числе императоры и короли, горожане и рыцари, а еще больше крестьяне, с присущей обывателям инертностью мышления, долгое время не могло понять, что единое христианство перестало существовать.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»Хотя христианство было в сельджукском султанате терпимо, но, конечно, мусульмане имели все возможные преимущества.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»К сожалению, обстоятельства сложились так, что основную аргументацию автор направил на доказательства своей правоты, но не на исторические сюжеты, такие как несторианство или христианство в целом, которые были его стихией.
Л.Н. Гумилёв, «Поиски вымышленного царства»