Они исповедовали христианство по арианскому обряду [2], а в Восточной Римской империи восторжествовало никейское православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Борьба между православием и католичеством начинала переходить из сферы теологических разногласий в область политики.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Итак, Владимир пошел по пути, который наметила "мудрейшая из людей" княгиня Ольга, избравшая православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Сила проповеди православия была и в политической умеренности Византийской империи, и в искренности константинопольских патриархов, и в очаровании греческой литургии (церковной службы).
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Греческие богословы не сдабривали проповедь православия лукавыми политическими хитросплетениями.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Важным оказалось и то, что православие не проповедовало идеи предопределения.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Крещение дало нашим предкам высшую свободу - свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Например, некоторые новгородские попы принимали западных вольнодумцев и часто выступали против канонического византийского православия.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Всякий, кто исповедовал православие и признавал духовную власть русского митрополита, был своим, русским.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»При этом Ольгерд и его племянник Витовт приняли, хотя и формально, православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Часть литвинов приняла католичество, а другая сочла более приемлемым православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Так, исподволь, во всей Северо-Восточной земле восторжествовало православие, хотя при этом сохранились и некоторые языческие обычаи.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Русские православные люди на Москве (общность, сложившаяся из различных субстратов) считали своим главой духовного владыку Руси - митрополита, и потому лейтмотивом, поведенческой доминантой у возникавшей новой этнической целостности стало действенное православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Поскольку русские владыки и их паства считали своим идеалом соблюдение канона византийского православия, отношения Руси с Константинополем претерпели существенные изменения.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Поскольку в столице противников унии не жаловали, поборникам православия приходилось покидать Константинополь, и они начали уходить в монастыри на горе Афон.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Растущая пассионарность русских людей оказалась направлена ортодоксальным православием к единой цели строительства Святой Руси.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Назвать рязанцев изменниками православию оказалось трудновато: Рязань, лежавшая в степном пограничье, боролась против татарских набегов, так что обвинить рязанских князей в предательстве было неудобно, но москвичи и с этой задачей справились, выдумав, будто рязанский князь Олег тоже имеет контакты с Литвой.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Такая политика, выражавшая стремление Москвы к лидерству и утверждению православия, неуклонно продолжалась и после смерти Ивана Калиты (1340).
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Если на Москве татары принимали православие, женились на русских женщинах и в следующем поколении интегрировались в общую массу московитов, сохраняя (или даже не сохраняя) лишь память о своем происхождении, то в Суздальском княжестве никакого слияния не происходило.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Литовский князь Ольгерд, не симпатизировавший православию, несколько раз устраивал в Полоцке и Витебске гонения на христиан.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Поскольку идейную поддержку Кантакузину оказали афонские монахи - противники западников-Палеологов, - с его приходом к власти было восстановлено каноническое православие и пресечены все попытки заключения унии с Римом.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»С поражением Свидригайлы последние надежды на торжество православия в Литве оказались похоронены.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Василий Васильевич не стерпел измены православию - объявленный "лжепастырем" Исидор был заключен в тюрьму, откуда, правда, он вскоре бежал в Рим.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Тверь, выступавшая на стороне Литвы, после Флорентийской унии потеряла не только военно-политические, но и этнические возможности противостоять оплоту общерусского православия в лице Москвы.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Где-то на Волыни этот потомок грозного темника принял православие.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Сначала Иван, убивая тело, стремился также "убить душу" - тела рассекали на мелкие части, а в русском простонародном православии существовало и до сих пор существует предубеждение, что "без тела" покойник не может предстать на Страшном суде.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Поскольку Россия представляла собой иной суперэтнос, условием поставления на царство являлось принятие претендентом православия.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Но Владислав и думать не мог принять православие, ибо его отец был вождем католической партии.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»Во главе настаивавших на принятии королевичем православия стоял московский патриарх Гермоген, который по всей стране рассылал свои послания с призывом к восстанию и изгнанию латинян.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»И ведь нельзя сказать, что безграмотные украинские казаки или белорусские крестьяне понимали теологические различия между православием и католичеством.
Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»